约翰·伯格：一个会讲故事的人这里不得不提的便是这种通常事变的吊诡之处：生涯中越是习认为常的事变，就越能令人骇怪，而骇怪之处就正在于正在别处缺席后对寰宇好比约翰·伯格对缺席的母亲的从头发明。这种缺席也许分外短暂，但追随这种缺席后的发明，咱们似乎回到了一个有着曾经逝去的灵魂的爱的寰宇。也许正在小说中，如许的编造场景俯拾皆是，但唯有正在器重可靠性的小品写作中，这种相遇才具有一种超实际的意味。
你能够以为这是一个梦，也能够以为如许的场景是作家一人坐正在里斯本广场上的臆思，但不得不招认，母亲的产生补充了他的可惜，填充了遗失已久的心情缺失，以至具备了一种宗教上的救赎意味。起码这个场景的出方今设思中知足了约翰·伯格与母亲疏通的性命体验，而去里斯本由于它们母子的相遇从此变得无独有偶。如许一个看似粗略却回味无量的场景就能够声明了约翰·伯格的讲故事天生。
“闭于讲故事的人来说，任何一个从人生抽取的故事，都是从末了下手的大大批故事是以主人公的丧生为起首。”约翰·伯格正在《讲故事的人》中如是说，“他们为活着的人修筑一个故事。正在这里，被新颖驳斥家和教诲们的某些学说一直夸大的编造题目，变得加倍错误。”编造对一部小说是理所当然，然而对一个被讲述的故事而言，好像除了加紧故事的可靠性别无他用。
从中咱们能够看出约翰·伯格受本雅明思思的影响之深。1936年10月，本雅明评述俄邦作家尼古拉·列斯科夫的著作《讲故事的人》发外。列斯科夫是托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基这两位伟巨细说家的同期间人，生平以写作故事而驰名。本雅明正在那篇对后人影响深远的文字中写道：“讲故事的人这个名字对咱们来说还算熟识，但实践上，讲故事的人本日曾经不起什么功用了。讲故事的人对咱们来说曾经变得分外遥远，况且越来越远正如体会告诉咱们，讲故事的工夫正正在沦亡。或许精美讲述一个故事的人正变得越来越少。相反的景况倒是越来越众；有的人思听故事，四座之人只可面面相觑。这就比如一经是咱们最不行或缺的才能、最保障的家当，方今被褫夺了：这便是分享体会的才能。”（《写作与救赎：本雅明文选》，东方出书中央2009年9月版）体会的贬值和日益私密化导致了讲故事古板的萎缩，而与此同时，则是小说的崛起。
商定，【英】约翰·伯格著，黄华侨译，广西师范大学出书社2009年9月初版，订价：24.80元
小说与讲故事的区别正在于，讲故事的人从本人或者他人体会中获取他所要的故事，转而又把这种体会转动为听故事的人的体会。即是说，讲故事的人分享体会，而小说家则分歧，他紧闭本人，小说恰是出世于日益紧闭的孤苦个别之中。遵守本雅明正在《小说的危险》中的说法，新颖以后，小说阅读曾经影响到了咱们的生涯，人类的本质日趋缄默，小说阅读的漫溢是其祸首祸首，同时，也恰是小说阅读的漫溢彻底杀死了讲故事的古板。
深受本雅明思思影响的约翰·伯格用《讲故事的人》行为小品集的书名，一方面向本雅明致敬，另一方面无疑思从头再生阿谁讲故事的古板，因此他正在小品中才实验和糅合了众众的写作格式，以至绘画，“故事浮方今脑海里，是给人讲述的。有工夫绘画作品也是如斯”；（《讲故事的人》）他实验用讲故事的格式刻画艺术作品，“送给伊索的一个故事”；（《商定》）以至一个很普及的物件，“我时常感触途标像是正在讲一个童话故事”。（《咱们正在此相遇》）正在这三本书中，稀有不清的段落约翰·伯格以形似的格式着手：我正在讲述一个故事
